迦密山之战 16-0424

苏立忠牧师证道系列
主题：迦密山之战
讲员：苏立忠牧师
日期：24/04/2016

经文：列王纪上18:16~25
16于是俄巴底去迎着亚哈，告诉他；亚哈就去迎着以利亚。17亚哈见了以利亚，便说：「使以色列遭灾的就是你吗？」18以利亚说：「使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家；因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。19现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。」20亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。 21以利亚前来对众民说：「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。」众民一言不答。22以利亚对众民说：「作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。23当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。24你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。」众民回答说：「这话甚好。」25以利亚对巴力的先知说：「你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。」

引言：经过基立溪旁和撒勒法的隐藏和训练，以利亚深信神的信实与大能，神终于把祂的仆人推到最前线迦密山上，也是以利亚人生的最高峰，让他单枪匹马对抗450位巴力先知，以及一群违背神而前来看好戏的百姓。
迦密山之战不是血肉之战，乃是一场属灵的争战！

1) 人类的欲望极易陷入对“巴力”的崇拜
“巴力”是迦南地农业社会的主神，掌控自然界的力量，使土地肥沃、风调雨顺、农耕丰收、牲口繁殖等。

“巴力”相等于人类心目中的财神，拥有财富 = 拥有名利、地位、权势、享受、希望等。

亚哈王与耶洗别代表向巴力下跪的欲望，宁可放弃耶和华也非得拥有巴力不可，然而他们的一生却是不幸的，正如神的话所说：「以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。」(诗16:4)

以利沙清楚指出使以色列遭灾的是亚哈王和他的父家，「因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。」(王上18:18)

人类历史是拜巴力的历史，我们追求“我有”来代替“我是”，结果是一无所有。

2) 对独一的耶和华三心两意
「以利亚前来，对众民说你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。众民一言不答。」(第21节)

“心持两意”或“三心两意”(圣经新译本)在原文是“用两支拐杖拐着行走”的意思，相当于中文俚语“一脚踏两船”的意思。

对当时的以色列人而言，他们并不再乎以利亚的呼吁，要人选择回归独一的真神，他们无需作出取舍，他们认为同时保留耶和华敬拜与巴力敬拜才是聪明的作法。正如今日后现代包容的精神一样。

宗教间确实需要彼此宽容(tolerance), 这并不意味着认同或同意(agree)对方；同样的，不同意并不意味着要排斥对方，将对方逼入窘境。
虽然人人都有选择宗教信仰的自由，就如在婚嫁的事上，然而在自由中错误的选择是有后果的。

以利亚的呼吁有如当年约书亚对以色列民的规劝：「如果你们认为事奉耶和华不好，那么今日你们就可以选择你们要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢，还是你们现在所住亚摩利人之地的神呢？至于我和父家，我们必事奉耶和华」(书24:15)。

这位神是「亚伯拉罕、以撒、以色列的神」(第36节)是创造天地、呼召列祖的神，不是进入迦南地按需要与文化习俗而产生的神，乃是历代与他们同在的神。

神是独一的神，因此是忌邪的神。正如夫妻关系是容不下第三者的。

3) 属灵争战的秘诀
a) 祈祷蒙应允并不是因为长时间的呼求，从早晨(九点)到 献晚祭 的时候(下3点)(第26、29节)共6小时。

也不是由于大声的求告，甚至“狂呼乱叫”(第28,29节)更不是 以苦行的方式，“用刀枪自割、自刺，直到身体流血”。

b) 以利亚用12块石头重修已经毁坏了的耶和华的坛，摆上切好的 祭物，倒下12桶水，意味着：人除非重新敬拜、重新奉献、重 新洁净，否则神的火(圣灵的恩膏)是不会降下的，属灵的争战是 不可能得胜的。(第30~35节)

另一方面，以利亚信心的祈祷，全然是为了神的荣耀，丝毫不为 己，全力以赴，这才是争战得胜的秘诀。(第36, 37)

总结：今天我们「当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。」(希12:1~2)

专一于主，不三心两意，将自己摆上，委身在主的事工中，我们将经历祂的大能与作为！


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