「超级恩典观的利与弊」神学讲座（下）

「超级恩典观的利与弊」神学讲座（下）
讲师：苏立忠博士
日期：29.06.2019


四) 平约瑟恩典观的正面意义

1) 强调恩典过于罪
平约瑟非常强调恩典，他常引用的经文，包括：「但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了.......因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。」(希10:12-14)

他甚至认为新约中完全找不到神因为基督徒犯罪而惩罚他们的例子。因为经上说：「日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约.......我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民.......我要宽恕他们的不义，不再纪念他们的罪愆。」(希8:8-12)

平约瑟从不讲“定罪”的道，而是“赦罪”或“饶恕”的福音，让听众感到释怀。

相反的，传统教会的讲台信息过度强调罪，往往让听众有喘不过气的重担。圣经明说恩典比罪更大(参罗马书5章)。

「若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。」(林后3:9)

有个处境悲惨窘迫的妓女找一个辅导官；辅导官在不知如何进一步帮助她的情形下问她：「有想过到教会求助吗？

这妓女以一幅震惊的表情叫道：「教会？」「我怎么会去那里？我已经觉得自己很烂，教会的人只会让我觉得更烂。」

今日教会必须重整讲台信息的焦点，因为福音是给人轻省，让人得释放，从罪的控诉中出来.......

2) 塑造积极的思想与话语
平约瑟深受Hagin「积极思想」(Positive Thinking)的影响。
他们认为可以用话语来释放能量，就如神是以“话语”(道)来释放创造天地的能量一样。

神「说有就有，命立就立」，其实并不是因为这些话本身，乃是因为说这话的是神。

同样的，我们必须因基督为我们所完成的救赎的大工中，基于祂的应许，塑造正面、积极、乐观的生命与心态，常常经历在福音中的释放，常常说「造就人的好话」。

当然我们要弃绝那些声称人能以信心能量的话语，来动用灵界的定律为我们效力的言论，因为这是道道地地萨满主义(Shamanism)中「巫」的表现，就是人能以咒语或摹想(imagination) 控制灵的力量来作出神奇的事迹。

总结：
平约瑟的恩典观更多是依个人心理需要而发的，并非圣经中背起十字架跟从神的恩典观，所以在他思想里很少谈及基督徒对信仰的委身，对世界的责任。

相反的，他总是会提出一些在他信息中得释放的见证，这些见证都是来自一些特殊的群体，包括：自残、婚姻破裂、罪疚感深重、极度孤独、被人遗弃等，都是极其需要爱与关怀的一群人。

平约瑟强调基督无条件的爱确实给他们带来震撼与释放，有如久旱逢甘雨，但是如果这“大雨”不断地降下，必然变成灾难。

就如在治疗的开端，医生因着病人特殊的需要而使用类固醇疗法，然而如果长期不间断的使用类固醇，许多副作用将会浮现。所以这种“类固醇的恩典观”并非圣经的教导。

保罗是强调恩典的使徒，他说：「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」(林前15:10)可是他接下来说：「我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。」

可见真正的恩典不是只叫人享受从内疚出来的释放与自由，而是使我们更殷勤、更委身、更爱主、更爱人、更谦和.......

*问题解答