清明论思亲 16-0403

苏立忠牧师证道系列
主题：清明论思亲
讲员：苏立忠牧师
日期：03/03/20164
经文：以弗所书6:1-4; 出埃及记20:1-6,12

以弗所书 6章
1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。2-3「要孝敬父母，使你得福，在世长寿。」这是第一条带应许的诫命。4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

出埃及记 20章
1神吩咐这一切的话说：2「我是耶和华--你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3「除了我以外，你不可有别的神。4「不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华--你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
12「当孝敬父母，使你的日子在耶和华--你神所赐你的地上得以长久。。

引言：
不少人认为基督教是洋教、是不要“公嬷”的宗教，这是天大的误解。
其实，真正有价值的事物与真理是不分东方或西方的。
另一方面，基督教对祖先的「孝」不是以祭拜，而是以“敬”的方式来表达。

1) 首先，「祭」有两个意义：
a) 按康熙字典并说文解字：「祭，祭祀也，从示，以手持肉。」 「祀」的意思是「献祭鬼神」，也就是说，其义是「以手持 肉来献祭鬼神」。

b) 按广雅释言：「祭，际也」，巯曰：「祭者，际也，人神相接， 故曰际也」。意即活人向死的鬼神作宗教的献礼。
故基督教不祭祖，只敬祖。按十诫祭拜只归给创造天地万 物的主，一切受造之物都不能接受敬拜。(出20:4~5)

2) 基督教强调的是敬祖思亲，而不是祭祖
孝是生前的，不是死后的。正如台湾人所说：「生前一粒豆，胜过死后一个大猪头。」
宋朝欧阳修说：「祭之丰，不如养之薄。」

论语、为政第七章：「今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？」
所以在孝的观念中，最重要的是「敬」不是「祭」。

圣经要我们孝敬父母，不是祭拜祖先，原因：
第一，按十诫的精神，父母有如神在家庭中的代表，理应格外的尊重他们。在弗6:1的「孝敬」kabob是分量很重之意。

第二，按十诫敬拜是向神，孝敬是向父母，因为父母跟我们一样是受造之物，并非创造之主。

第三，父母既然是人，就有软弱与不是，儿女就应多认识父母、体谅父母、甚至原谅父母，对父母这个人，我们要如此敬重他们。
古人说：「小杖则受，大杖则逃。」是为了不陷父母于不义。

第四，箴言书要儿女听从父母智慧的教诲，并要遵守远离罪恶(参箴1:8~19)正如《孝经》所言：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。」

可惜今日不少人以祭拜礼，三支香代替孝之真义！

3) 基督教在礼仪上敬祖的表达
a) 在丧礼上叙述逝世者的生平，包括：死者的为人待物的品 德及在信仰上的委身，成为后人效法的榜样。

在丧葬礼上以简朴庄严取代奢华及繁文缛节。

子孙以整洁的穿着及肃的心境接待前来悼念的亲友。

不参杂任何迷信色彩的活动与仪式，包括：焚烧香烛、祭 拜礼、在死者口中衔玉石、择日、看风水、不以正视送棺 柩等。

b) 在祖先年忌时邀请亲人聚集一堂举行「周年追思礼拜」。

c) 清明或过年过节时前往祖坟「扫墓」献鲜花，并在墓前讲 述先人的好品行成为子孙的怀念与追思，最后以默念及祷 告结束。

总结：基督徒强调生前之敬不是死后之祭；对于死亡则无恐惧也不信人死后变厉鬼之迷信思想；对于死后的世界则充满盼望，因为在基督里已经胜过了死亡的权势，相信只要信靠基督，有朝一日必在天家相会，故不会过度忧伤。


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