在爱中死亡的咒诅化为生命 18-1215

苏立忠牧师证道系列影音 - 圣诞布道会（2）
主题：在爱中死亡的咒诅化为生命
日期：15/12/2018 圣洗礼主日

经文：创世记2: 16-17; 3: 15

16耶和华神吩咐他说：「园中各样树上的果子，你可以随意吃，17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」

15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

人类始祖吃了分别善恶树的果子后，生命受了咒诅。
「罪从一人入了世界.......从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下」(罗5:12,14)
人在罪权下生活，成为罪的奴仆。
另一点，因犯罪所带来直接的咒咀就是死亡！
「死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪」(罗5:12)

当年上帝对亚当说：「你吃的日子必定死」。亚当没有死亡的经验，也未曾见过死亡的事件。

其实，我们跟亚当一样，在面对死亡时，像婴儿般的无知、无助。
我们可以忽略死亡、逃避死亡、不予理会，但总有一天我们都会遇到它.......
哲学家海德格曾说：人是向死亡存在的此在者。人一生下来就是朝向死亡的存有。死亡替生命注入了悲观及恐惧的成分。

不论我们人生多么健康快乐、丰富多彩，仍然是朝向最虚空幽暗的死亡迈进。
人不了解死亡后的世界，往往将死亡看为是一件「自然」的现象，要人以平常心看待，接受死亡的事实。

事实上，当生命被死亡“暴力”般地剥夺，这是人及身边活着的家人无法轻易接受的，甚至经历这巨大的“失落”后，许多家人都无法正常地过生活。
人是能清晰意识死亡的存有。

劝人以平常心看待死亡、自然地接受死亡、拥抱死亡，意即强迫自己去接受不能也不应接受的事实，是要人安然地去「受死」。
相反的，由于意识死亡或面临死亡，唤醒我们对寻找生命深层的意义与价值及对永恒的渴望。

所谓的死亡，按医学的定义是指「脑与心脏完全停止运作」。
按基督教的定义是指灵魂与身体的分离，正如雅各2:26所说：「身体没有灵魂是死的。」

当拉结难产时，圣经说：「她将近于死，灵魂要走的时候.......」
耶和华应允以利亚为孩子的祷告，结果「孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。」

「死亡」有三个意函：
第一，关系的破裂。「你吃的那日子必定死」，是指亚当与神关系破裂，正如河床与源头断绝后就朝向枯竭一样。
人与人关系决裂也可能预先尝到死亡的滋味.......

第二，身体的终结，停止呼吸。
你可给予死亡美丽的称呼，包括：千古、去世、仙逝、西归、正寝、圆寂、安息.......
然而死亡还是令人不安、恐惧的，它的可怕，不在乎死亡狰狞恐怖的面孔，乃在于它的倔强、不可抗拒的召唤。

在《死亡与少女》(Death and the Maiden)书中的一段对话：
少女：继续吧，请继续前行，舍我而过！去吧，你这粗暴手拿镰刀的人！
我还年轻，请你走开吧！求求你，求你不要摸我。
死亡：将手给我吧，你这美丽柔弱的女子，我是你的朋友，我不怀怒，
也不呵责。开怀吧，我并不粗暴，你可以安然稳睡在我的怀中。

Edward Thomas的《雨》写出死亡的阴森力量，并面对死亡的无奈。
雨，夜深的雨，空无一物的，
只有大雨打在屋顶上，
还有孤寂与我记起一日我将死亡.......

第三，永远地与神隔绝，永死。
「死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」(启20:14-15)
当人的一生与永生的神隔绝，在面对死亡时，他们便是站在生命最后的一刻，并且要面对那无尽的阴黑。那是看不见丝毫光芒的未来！
道成肉身则将永恒之光带入这世界。祂是世界之光，也是我们的生命之光(约8:12)。让我们看到生命的意义、价值及永恒！


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